hrabin
Обычно так и говорят «быть счастливым» :))
В интернете снова кто-то неправ…
Счастливы ли весёлые люди?
(49 сообщений)
(11 участников)
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
У попытки понять сущность счастья огромная и интереснейшая история: счастье сводили к наслаждению, счастьем называли отсутствие несчастья, к извлечению сущности счастья пробовали подобраться через понятие воли и цели, в счастье видели презрение к страданиям жизни.
В этике – науке, изучающей мораль и нравственность, – счастье – это сопровождающееся чувством глубокой моральной удовлетворенности личностное переживание полноты своего бытия, результатов своей жизнедеятельности. Здесь счастье определяется как одна из высших моральных ценностей наряду с любовью, смыслом жизни, свободой и ответственностью.
К феномену счастья то подходили с позиции психологии, то избирали точку зрения аксиологическую, то выявляли суть счастья в ракурсе социальном. С позиции социальной, счастье есть наилучшие условия для благоприятнейшего развития человека и наивысшие условия для максимального общественного развития.
С позиции философской, счастье отражает оценочное отношение человека к жизни как таковой и к проживаемой собственной индивидуальной жизни.
С позиции культурологической, счастье – это отражение исторически формирующегося представления человечества об эталоне жизни, жизни желаемой, о жизни, которая бы представляла собою высочайший образец назначения человека как наивысшего органического существа на земле, способного конструировать жизнь.
С позиции психологической, счастье предстаёт в качестве осознаваемого человеком высокого положительного эмоционального состояния, проживаемого в ходе течения жизни. "Счастье - особое эмоциональное состояние человека, в котором выражается его свобода от душевных тревог и его глубокая удовлетворённость своей жизнью. Обладание эмоциональным состоянием счастья есть самое высшее удовлетворение, которое может испытывать человек" (В.Н.Никитин).
В западной психологии принято определять счастье как основное измерение человеческого опыта, включающее в себя позитивный эмоциональный настрой, удовлетворенность жизнью, а также такие когнитивные аспекты, как оптимизм и высокая самооценка.
В современном западном обществе в качестве идеала счастья выступает постоянное, полное и обоснованное удовлетворение человека своей жизнью, ее условиями, достигаемым в ней раскрытием человеческих возможностей. В восточном понимании счастье заключается в универсальной гармонии тела, духа и окружающего мира.
Многообразие взглядов на счастье можно с некоей степенью условности свести к трём позициям. Первая позиция связывает счастье с устойчивым, длящимся во времени обладанием неким высшим благом или благами. Весь вопрос в том, о каких именно благах идёт речь.Если мы имеем дело с человеком глубоко религиозным, то для него истинным счастьем будет приобщённость к Богу, соединённость с высшим божественным началом бытия.
Иным было представление о счастье у античного мудреца. Он видел счастье в обладании благом невозмутимости: счастлив тот, кого не терзают тревоги мира, кто отстранён, уравновешен и взирает на людскую суету с высоты своей отрешённости.
Для людей, погружённых в повседневность и не претендующих на контакт с трансцендентым, счастье ассоциируется с благами обыденной жизни. В этом случае счастье сводится к приобретательству и чувственному удовольствию: счастье определяется количеством еды, питья, одежды и жилья. То есть владеющий двумя шляпами счастливее владельца одной шляпы и тот, кто съел два обеда, вдвое счастливее того, кто удовлетворился одним обедом.Второй образ счастья, бытующий в человеческом сознании, связан с представлением об удаче, фортуне, счастливом стечении обстоятельств. Можно сказать, что речь идёт в данном случае о том пути, который ведёт к обладанию благами. В данном случае счастье понимается как максимально лёгкий путь, не отягощённый препятствиями, как естественное и благоприятное складывание событий.
Третье понимание счастье – когда под счастьем имеют в виду очень мощные, глубоко впечатляющие позитивные переживания, накладывающие отпечаток на всю последующую жизнь человека. Известный западный психолог и философ ХХ века А.Маслоу назвал эти моменты «пиковыми переживаниями». «Пиковые переживания» представляют собой состояния чистой радости, самоцельные и самоценные, которые не служат для достижения «чего-то другого». Человек испытывает сильнейшие позитивные эмоции просто от того, что живёт. В подобных состояниях человек испытывает при всей силе радости глубокое спокойствие, чувство укоренённости в действительности, глубинной связи с ней. Возникают такие переживания спонтанно, их нельзя сознательно «организовать». Они приходят и уходят, оставаясь в памяти людей как лучшие, самые светлые мгновения жизни, когда среди обычных забот и хлопот им вдруг открылась вечная тайна Бытия, и это было настоящее счастье.
Счастье – категория, созданная разумом социального человека, обозначающая феномен, свойственный лишь человеческому обществу. Это явление родилось только там, где, во-первых, возникла настоятельная необходимость выстраивать собственную жизнь и, во-вторых, выстраивать её в согласии с образом жизни, который появлялся в голове до момента практического её конструирования. Счастье вошло в социокультурный мир, знаменуя способность человеческого мозга воссоздавать желаемую жизнь как общий образ и сопоставлять реальное и проецируемое.
Таким образом, способность проживать счастье есть сущностная характеристика человека. В совместной общественной деятельности, в человеческом обществе он может быть счастлив, только сравнивая свой образ жизни с другими вариациями проживания жизни на земле, сопрягая его с уровнем современной культуры и её требованиями к человеку, общественными ценностями, нормами и законами.
Это отрывок из моего старого реферата :)
-
Ирина Орлова
Извиняюсь, пишу и обдумываю одновременно :) ) И тока со своей колокольни.счастье отражает оценочное отношение человека к жизни
Ключевой момент при теоретизировании о счастье.
высокого положительного эмоционального состояния
А это ключевой момент при ощущении счастья.
свобода от душевных тревог и его глубокая удовлетворённость своей жизнью
Имхо здесь тов. В.Н.Никитин притянул за уши :) Видели когда-нибудь счастливого тинейджера? Его счастье — вполне себе счастье. А тревог пруд пруди и удовлетворённость ниже плинтуса.
оптимизм и высокая самооценка
Буржуи — молодцы! Это правильно. Это счастье.
постоянное, полное и обоснованное удовлетворение человека своей жизнью
Самая хрень в том, что обоснованное. Обоснования — скользкая штука. По ним легко соскользнуть с любого счастья :)
в универсальной гармонии тела, духа и окружающего мира
Вот этого никогда не понимала :) Умозрительная и пахнущая религией концепция.
у античного мудреца
Свои предпосылки… Все известные нам античные мудрецы жили в эпоху войн и драконовских законов.
об удаче, фортуне, счастливом стечении обстоятельств
А кстати, где-то здесь зарыто счастье. И вправду, когда «всё складывается», любой зануда воспрянет духом и почувствует тот самый оптимизм в комплекте с высокой самооценкой.
воссоздавать желаемую жизнь как общий образ и сопоставлять реальное и проецируемое
Но состояние, или ощущение счастья возникает не тогда, когда человек путём размышлений приходит к этому. Сопоставление здесь какое-то, (простите мой французский) подсознательное.
Прокомментировала только то, по поводу чего возникли проходящие мысли. А так пришла к выводу, что для понятия «счастье» мало одного слова. Надо 10 или даже больше.
———————————————————————————————————————————————
Отличный у тебя реферат! :) Феномен счастья тебе всё-таки поддался ;)
-
-
-
-
Анна Ключенкова
Вот кусочек.Смысл жизни – это личностная характеристика отношения к жизни, включающая в себя как непосредственное бытие индивида, так и его деятельное включение в социальную жизнь, соотнесённое с системой ценностей и детерминированное внутренней личностной мотивацией поступков. Смысл жизни – личностное осознание своего места в мире, свободное целеполагание личностью своей деятельности и волеизъявление его как морального существа, несущее также эмоциональную окраску и сопровождающееся эстетическим восприятием окружающего мира, человеческих взаимоотношений.
Реальная ограниченность человеческого существования во времени, осознание своей смертности способны претвориться в позицию ответственности за свою жизнь, осмысленное отношение к своему времени. Это означает, что из признания смертности человека органично вытекает проблема смысла и цели жизни. Если каждый индивид смертен, ради чего он живёт? Ради чего вообще стоит жить? Есть ли какой-нибудь смысл человеческой жизни?
Человек как личность, реализуя в своих деяниях свой творческий потенциал, продолжает жизнь в жизни человечества. Личностью же делает человека стремление к реализации уникального смысла своей жизни. Смысл не задан нам, мы не можем выбрать себе смысл, мы можем выбрать себе лишь призвание, деятельность, в которой мы обретаем смысл.
Каким же образом смыслы живут и функционируют в культуре? Всякое общество задаёт своим членам определённую систему высших ценностей, способных придать жизни смысл. Эти ценности располагаются как бы на трёх уровнях.
Первый уровень – ценности трансцендентного, дающие возможность осмыслить жизнь в связи со смертью и придать смысл смерти. Это представление о Боге и богах, об абсолютных принципах, лежащих в основе мира и задающих систему моральных абсолютов. Ценности трансцендентного цементируют общество, они, как правило, выстраиваются в идеологическую систему, оказывающую воздействие непосредственно на эмоции людей, в результате чего религиозные смыслы страстно переживаются. Правда, в ХХ веке существовали государства, практически отказавшиеся от ценностей трансцендентного и заменившие их разными вариантами «светской религии»: верой в мировую революцию, в идеал коммунизма как в высшую «земную правду», определяющую мораль и смысл жизни и смерти.
Второй уровень – ценности общества и культуры: политические идеалы, государство, его границы, его история. Этнонациональные ценности: традиции, язык, искусство и культура, сохранение самобытности и индивидуального лица народа. Второй уровень, как правило, тесно связан с первым. Он включает также диалектику регионального и общечеловеческого: можно находить высокий смысл в служении человечеству как таковому и посвятить такому служению жизнь.
Третий, очень богатый по содержанию уровень представлен ценностями личной жизни, протекающей в мире повседневности. Эти ценности различны для разных эпох, однако в них в большинстве случаев включаются здоровье и долгая жизнь, мудрое отношение к перипетиям судьбы, определённая деятельность и успехи в ней, творчество, достижение социального статуса, создание семьи и продолжение рода, любовь, добрые отношения с окружающими людьми. В восточных культурах особо ценным является созерцание, эстетическое отношение к миру. Все эти моменты могут быть и являются смыслосозидающими.
В реальной жизни все виды ценностей – а значит, и смыслов – тесно связаны и переплетены, они не отстоят механически друг от друга, составляют единый сплав.
Чем более иерархическим и деспотическим является общество, тем в меньшей степени индивидам позволяют выбирать свои «высшие ценности». Ведущие смыслы оказываются предписаны и строго заданы, люди усваивают их с детства, переживают как свои, и у них не возникает сомнений по поводу того, надо ли жить, трудиться и стараться: они делают это, порой превозмогая себя, во имя Господа или Родины, во имя того, что и другие считают важным и значимым.Чем более общество демократично, тем больше свободы для личного выбора, но вместе с тем происходит утрата единых ценностей, того, что в смысловом отношении объединяет людей. Собственно, распространение рыночного общества практически на всю планету, широкая демократизация во многих странах, утрата массовым сознанием религиозности привели к кризису старых смыслов, поставили многих людей перед непривычным и непонятным для них поиском: поиском смысловым. Пожалуй, не только мы в России, но и люди в других, внешне вполне благополучных странах не готовы к этому поиску и выбору, теряются перед ним, утрачивают всякий смысл, а значит, тоскуют и мечутся без реальных ориентиров. Они не знают, «зачем», «к чему» нужна им жизнь, требующая столько усилий, страданий, самодисциплины. Сами они не способны найти ответы, а общество – молчит…
Однако «смыслы, задаваемые обществом через ценности», - это ещё не вся полнота смысла. В своё время советский психолог А.Н.Леонтьев много внимания уделил «личностным смыслам» - той интерпретации, которую претерпевают в индивидуальном сознании «смыслы внешние», официальные. А интерпретирует каждый из нас. Мы можем принять провозглашаемого обществом Бога как своего, как «внутреннее Ты», а можем не принять… Можем испытывать гордость по поводу целостности неделимого государства, а можем не испытывать. И если в обществе считается «главным смыслом», предположим, научное творчество, то любой из нас может не принимать этого смысла как своего и вовсе не желать сидеть за компьютером, а напротив, воодушевляться насаждением садов или воспитанием детей.
Когда мы говорим о смысле жизни, то должны осознавать, что этот смысл – не просто «удержание в сознании некоей ценности» или даже «понимание значения» каких-то факторов. Смысл – всегда переживание, эмоциональное состояние, причём состояние положительное. Наличие смысла жизни описывается через такие моменты, как: спонтанный интерес к жизни и к людям, спонтанная радость, целеустремлённость, переживание своей значимости и важности в отношениях с другими людьми, чувство единения и гармонии; восприятие своего места в универсуме как необходимого и имеющего основания, несущего в себе определённое призвание; принятие реальности, признание её за несомненное благо, несмотря на все её противоречия.
-
-
-
Ваше мнение по этому поводу?
Вы должны авторизоваться, чтобы писать сообщения.
в начало
карта сайта